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第四十七章 修仙界解惑二(第1页)

数万年建宗史,秦凤鸣想想就感到一阵眩晕。凡人一世仅有区区七八十载,万年,那将是百世久远。对于这些,秦凤鸣直接将之掠过,以他此时修为,此时能够想到的,也仅是眼下之事而已。随着阅读的深入,他知晓了有关落霞宗更多之事。历代落霞宗宗主并非宗内修为最高之人,而是感觉修为不可能再进一步,主动放弃修炼,转而热衷于宗门事务的筑基修士。现在宗主是汪姓筑基后期顶峰修士,宗门内各处管事,也是主动放弃修炼的筑基期修士。如带秦凤鸣来的冯姓中年人,负责整个宗门内灵石管理。以及云阙峰大殿中所有人,如魏姓老者,马姓中年人等。如筑基期修士成功进入成丹期,就自动成为落霞宗长老,享受宗内供奉,地位也自尊崇非常。如那尖嘴猴腮的西门老者。宗门内设有一个大长老职位,对整个宗门负责,平时不管理具体事务。只一心修炼,以期结婴成功。此时,落霞宗大长老是一成丹后期大成的陈姓修士。距离化婴境界只半步之遥。还有一些修士,虽没有放弃修炼,但对某一方面却非常热衷,象费师叔,对炼器非常痴迷;陆师叔热衷于炼丹等,这些人在宗内享有很高地位。就是成丹期前辈对他们也客气非常。其他还有一些聚气期弟子,修炼到聚气期顶峰,但筑基无望之时,也会充当一些重要地方的执事,如传功殿苏师兄。落霞宗最多的还是聚气期弟子,这些弟子每月要出几天杂役,其余时间才能自行支配。等修炼到九层之时,就不再担任任何杂事,以安心修炼,准备筑基。筑基成功之人,便有资格在皓月山脉内找一灵力充足之处,自己开设洞府。一般无人打扰,但宗门遇到危难之时,却必须回宗门效力。修仙界中的人际关系,却也与世俗不同,同一境界修仙者以同辈论交,高一境界的,称为前辈,同宗的称为师叔或师伯。一般高阶修士只一心修炼,轻易不会收徒,除非有特殊情况。对于亲情,修士大为淡薄,一般均是以自我为中心。对于此点,秦凤鸣极为不解。《落霞宗本纪》之中,还介绍了当今大梁国的修仙界现状。现在大梁国共有三个一流大派:追风谷、望亭山、逍遥门。每派都有化婴期前辈坐镇。其中实力最强的是追风谷,其内有一对化婴期夫妇和一名化婴期修士坐镇。望亭山和逍遥门都有两名化婴期前辈存在。这三个一流大派,弟子均超万人。追风谷在大梁国最大灵脉所在地:万穹山脉中南部,居于大梁国中腹之地;望亭山在泰岳山脉,居于大梁国东部;逍遥门在雁翎山脉,居于大梁国西北部。三派呈犄角之势。除去此三大派,大梁国还有五个小一点门派,其内虽无化婴期修士存在,但实力也不容小觑,分别是:卧虎山、落霞宗、驱灵门、血炼门、太虚门。其余就是一些更小的门派和修仙家族,都依附在这些门派之上。除去这些宗门、家族外,修仙界中,最多数量的,还是庞大的散修队伍。所有这些,便构成了整个大梁国的修仙界。落霞宗开派之时,由于有化婴期修士存在。控制着郢州郡周围的五个州郡,但如今沦为二流宗门,早已没有当年实力,所以,现在只能和卧虎山共同控制南部几郡。看完《落霞宗本纪》后,秦凤鸣并未有丝毫耽搁,用两日时间,将《修仙初解》也自仔细研究了一番。《修仙初解》系统介绍了修仙者和凡人的区别,对于何种之人可以修仙,何人因何不可以修仙,书内叙述十分详尽。世间人口众多,只郢州郡就有数千万人口之多,但能修仙之人却少之又少,能修仙,又进入修仙界之人就更少了。说道修仙,必修提到‘灵根’。书中提到:万物都具天地五行:金、木、水、火、土。不管是人还是其他万物,都离不开此五种属性。人被誉为是万物之灵,一降生,就具有:金、木、水、火、土五行,修仙者将人体的五行称之为‘灵根’,所以人就具有了:金、木、水、火、土五种灵根。五行相辅相成,又相互制约。例如:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金谓之相辅;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金谓之相克。修士所说‘灵力’就是天地中蕴含的五行之力,修炼就是吸收天地中蕴含的五行之力。如一个人是五行灵根俱全之人,由于五行相克,其势必会其对天地中五行之力感应奇差,吸收起来就奇慢无比。这就是修士所说的没有灵根的人。反之,如一个人缺少一个‘灵根’。如一个人缺少‘土灵根’,由于人体需要五行属性,就必须从天地中吸收‘土灵力’进行补充。那他对‘土灵力’就敏感非常,吸收起来就会比较快捷。但又因五行相克,其他属性对他吸收外界‘土灵力‘也会有所制约,故此之下,其虽然比起五灵根俱全者吸收要快些,但是也不是很快。如缺少两种或三种灵根,那对天地中两种,或三种灵力就会非常敏感,吸收起天地灵力就会比缺少一种的快二到三倍;如果缺少四种灵根,那就更快了。修仙界对缺少‘灵根’的人称为可以修炼修仙功法的人。对他缺少的那种灵根,称为具有那种‘灵根属性’以此和普通人区分开。当初秦凤鸣刚进落霞宗之时,汪宗主和众位师叔测试他的灵根属性,就是将五行之力渡入其体内,看他对那种灵力有感应,就可判断其身具那种灵根。很不幸,他们都没有测试出来。但是,人类中有灵根之人少之又少,有灵根又能修炼的,就更少了。故此,虽然凡人数以千万上亿之多,但修士的数量显得十分稀少。

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